𧤑、曲、局、跼、𨸰、𠤄、驧

先說曲字，Starling資料庫說是藏緬語源*khok，鄭張尚芳擬音*khog，廣韻丘玉切，意思是彎曲，跟古藏文gjog彎曲同源。這個同源似乎沒問題，但是其實它也有可能和南亞語*kok或*gok同源，意思一樣。到底是哪一種，無從確定，只是南亞語之前沒人提過。再說𧤑字，意思是曲角，跟曲字只有送氣不送氣之別。再說局字，群母，有很多語意，其中有卷曲之意。而最後跼字，意思跟局字差不多，讀音一樣。

上一段是燭韻字，再來是屋韻三等。燭韻和屋韻三等（鍾韻和東韻三等）倒底有沒有區別，實在另人疑惑不解，諧聲大致有分，但是有時分不清楚。先說𨸰字，廣韻居六切，意思曲岸水外曰𨸰。再說𠤄字，送氣音或濁音，意思曲脊。最後驧字，不送氣音或濁音，意思馬曲脊。到底跟曲是否同源，無從確定，不過值得深究。

討論：這篇文章我給三顆星。它提出一些同源詞，並且再度指出不同韻類可能有同源詞。雖然例子不多，但是極具參考價值，所以三顆星還是有道理的。

體、蟲

接連幾篇都是突厥語的同源詞，從本篇開始我連續提出南亞語的同源詞。

首先是體字，Starling資料庫認為是藏緬語源*srhǝ̄jʔ，鄭張尚芳擬音*rhiiʔ，廣韻他禮切，意思是身體。這個擬音一樣受到諧聲字根的影響，一樣又是缺乏方言佐證，頗為可疑。其實體來自於南亞語*t₁iiʔ，意思是手臂。那跟身體有甚麼關係呢？其實體的本意不是身體的意思，而是四肢，目前這個語意還保留在成語五體投地裡。那麼為什麼體從手臂變成四肢呢？這是因為方言混雜，所以手的意義被取代而消失，但是出現了新的語意－四肢，擴大範圍，這是語意變化常出現的現象。從語意考慮可以理解，而且這個詞似乎是喉塞音尾，跟上聲調搭配（漢語上聲跟南亞語喉塞音尾相對應，但不是全部），更增加同源詞的可信度。至於漢語是送氣音，這是因為南亞語無送氣音，可以對應送氣或不送氣。還有韻母對應四等齊韻也非常適當，所以應該是同源詞。

再來是蟲字，Starling資料庫認為是藏緬語源*Łhuŋ，鄭張尚芳擬音*l'uŋ，廣韻直弓切，跟古藏文lćoŋ蝌蚪同源。說文說有足謂之蟲，無足謂之豸。从三虫。凡蟲之屬皆从蟲。其實蟲應該是南亞語源*ɟuŋ，意思是腳、腿，語意變成有腳的動物很正常。故大戴禮說：有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長。有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長。有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長。有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長。有倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。古漢語中，人都算是蟲的一種，只因為人也有腳。蟲的本意無人理解，所以才找出錯誤的同源詞。古典文獻常常會記載文字的本意，是非常重要的參考依據。

討論：這篇文章我給四顆星。它再次強調了注意語意變化和找尋本意的重要性。一旦沒找到本意，很容易找出錯誤的同源詞。雖然例子不多，但是極具參考價值，所以四顆星還是有道理的。

三大假設

目前本部落有三大假設 ，作為論述的基礎，是分述如下：

1. 漢語是古代眾多方言的混合，至少有三大語系，南亞、突厥、侗台（我認為藏緬跟漢語無關）。混合的時間從史前時代（甲骨文之前）就開始，一直到目前為止還在進行中。漢語混合成一個方言連續體，各地方言因為語言接觸而同化。因為中國長期統一，所以有助於通語的產生並擴大影響力。但是由於文字屬於非拼音系統，所以通語常只有固定的形式（字形），卻沒有統一的發音，這些就是所謂的白讀。另外由於長期中央集權，所以首都或各省會的發音會影響到各地方言，這些發音都很接近，形成所謂的文讀。另外還有各地特殊的詞彙，其他地區都沒有同源詞。因此一個漢語方言包含至少三層，白讀、文讀、地方詞彙。這些各地方言的詞彙交互作用，形成非常複雜的漢語方言體系。
2. 漢語方言由於交互作用，所以字形語音語意甚至詞彙都會發生變化。各地方言都有自己的漢字，這些文字會互相競爭，所以有些會保留，有些會被別的方言字形取代而消失。各地方言每個同源詞都有自己的發音，這些發音會互相競爭，所以有些會保留（所謂白讀），有些會被別的方言發音取代（所謂文讀）而消失（白讀消失）。各地方言每個同源詞都有自己的語意，這些語意會互相競爭，所以有些會保留，有些會被別的方言語意取代而消失。各地方言每個語意都有自己的詞彙，這些詞彙會互相競爭，所以有些會保留，有些會被別的方言詞彙取代而消失，甚至是由共同詞彙產生新的語意來填補空缺。最後這兩項可能性最容易為人所忽略，即語意和詞彙的變化，研究漢語千萬不能忘記。
3. 語意和詞彙會發生變化，所以研究同源詞的最好方法就是韻書。目前幾乎所有漢語學者都忽視這點，常從諧聲字找同源詞和擬古音。語意會發生改變，所以認為語意和藏緬語一樣的詞彙就是同源詞是非常危險的。結果就造成漢語和藏緬語的同源詞的語音對應幾乎毫無規則可循，這是我認為漢語和藏緬語無關的最根本原因。先從韻書找出語音相近的同源詞，再從這些漢語的同源詞找出其他語系的同源詞，並要注意漢語的語意往往變化非常劇烈。雖然語意差異比較大，但是會得到一定的語音對應規則，這顯然是比較可靠的研究方法。

討論：這篇文章我給五顆星。它指出本部落格的三大假設，第二假設由第一假設而來，第三假設由第二假設而來，所以第一假設是最根本的，也是本部落格一再強調的。認為漢語是從藏緬語分裂而來是目前漢語研究最大的迷思，應該要懸崖勒馬才是。本篇提出最基礎的假設，所以給五顆星是必要的。

爚、灼、爍、鑠、然、燃、火、燬、𤈦、㷄

本篇我們要來考慮跟火意思相近的幾個同源詞。

先說是爚字，Starling資料庫認為是藏緬語源*lakʷ，鄭張尚芳擬音*lowɢ，廣韻以灼切，意思是照耀，跟古藏文glog閃電同源。藏緬語l-變成漢語j-幾乎已成定論。以前我不察，也相信這種說法，但是仔細研究才發現根本不是這樣。j-幾乎都是突厥語源，而且有很多變體。廣韻又音書藥切，意思是光。雖然意思不同，但又是以母轉書母，有同源的可能。再說灼字，Starling資料庫認為是藏緬語源*tekʷ，鄭張尚芳擬音*pljewɢ，扯得更遠，廣韻之若切，意思是燒、炙，跟古藏文dugs熱同源。章母字從t-或是其他複聲母而來是普遍的說法，但這些擬音因為缺乏方言佐證，都很可疑。因為這些學者忘記了，韻書是非常精確的，它們是由古代專家所編撰的，而由諧聲所擬定的複聲母反而並不可靠。再說爍字，韻書上有兩個音、同爚，意思也差不多。至於鑠字，意思是銷金，其實就是燒金屬。而且韻書上說，爍和鑠通用，是不同形。其實這些字，不但意思相近，音也相近。應該來自相同語源，如前所述是突厥語源*jak，意思是燒。上面不同的音，只是以母轉書母或章母而已，意思稍作改變，突厥語方言也有類似的變化。所以應該是同源詞。

再來說然字（或做燃），Starling資料庫認為古音是*nan，鄭張尚芳擬音*njen，廣韻如延切，意思是燃燒。日母從泥母而來幾乎已成定論，但是我認為大部分的日母從以母而來，而且有方言佐證的。我認為然字是突厥語源*jan，意思一樣是燃燒，是我懷疑以母變日母的第一個例子。

最後說火字，Starling資料庫認為是藏緬語源*smǝ̄jʔ，鄭張尚芳擬音*qhʷaalʔ，廣韻呼果切，意思是自然現象，跟古藏文me同源。有眾多方言異音，燬、𤈦、㷄，只是韻母不同，都是同一來源。我認為來自突厥語源*köń，意思是燃燒，轉變為火很自然。雖然Starling資料庫擬音舌面鼻音-ń，但是突厥語方言很少反映鼻音，幾乎都是-j，不禁令人懷疑-ń的正確性。突厥語k-在前圓唇元音前變漢語h-是通例，之前說過，所以很可能是同源詞。

討論：這篇文章我給四顆星。它指出更多突厥語源的例子，不但語音和語意的變化比現在通行說法合理，而且還指出目前突厥語研究的另一展新方向－由漢語同源詞來修正古突厥語的擬音。這是目前非常欠缺的研究方向，值得進一步探究。本篇極具參考價值，所以四顆星還是有道理的。

灰、海、晦

先說灰字，Starling資料庫說是藏緬語源*smǝ̄j，鄭張尚芳擬音*hmɯɯ。好像清鼻音是一般說法，但是我卻不以為然。理由是清鼻音聲母並沒有方言佐證，純粹是從諧聲字根而來，頗為可疑。其實灰字最有可能來自突厥語源*kül。這是我在四年多前賦閒在家胡思亂想，就開始懷疑漢語和突厥語有同源關係的一個詞彙。-l變-j之前提過，而k-變x-則是條件音變，受到後面元音ü的影響，具體原因不明。

再說海字，Starling資料庫說是藏緬語源*smǝ̄ʔ，鄭張尚芳擬音*hmlɯɯʔ。其實海字最有可能來自突厥語源*[k]ȫl，意思是湖。音變跟灰字類似，沒什麼問題，重點是語意。其實英語的sea，在日爾曼分支的方言多有意義為湖的同源詞。況且方言還有稱湖為海的，如青海洱海等。所以語意從湖轉變為海，應該大致不是問題。

最後說晦字，鄭張尚芳擬音*hmɯɯs。其實晦字最有可能來自突厥語源*köl-，意思是影子。原本我以為是影子的來源，但是仔細考慮之後，發現應該是晦比較可能。這主要是考慮語音變化，雖然語意並不好解釋（晦的主要意思是晚上），勉強可以解釋得通。

討論：這篇文章我給四顆星。首先它指出了清鼻音聲母並沒方言佐證的疑點，也提出了一個新的音變條件，漢語k-變x-在突厥語源前圓唇元音之前，不過原因不明。雖然例子不多，但是極具參考價值，所以四顆星還是有道理的。