舜是蒙古人

如果讀者從第一篇文章開始看，心中可能會有個疑問。本部落格的標題是舜是蒙古人，怎麼寫了6篇文章，還沒切入主題。這是因為我故意先賣個關子，我這就說明，為什麼舜是蒙古人（指的是語言，不是血統）。

關於舜的傳說（是傳說，因為到目前為止，無法證實舜的確存在過）非常多。這些傳說其實只有少數是核心，其他都是加油添醋的，不過很難確定哪些是傳說中最基本的架構。不妨先從舜的名字說起，史記對於舜的名字及家世記載如下：
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣...
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲...
1. 舜，重華：首先舜的名字叫重華，可是重華這名字究竟是什麼意思，誰也說不清楚。有人說是舜有重瞳子，所以叫重華。不過這是穿鑿附會的說法，沒什麼根據。因為重瞳子到底是怎麼一回事，誰也說不上來。尚書緯，帝命驗說「姚氏縱華感樞。」鄭玄注︰「舜母感樞星之精而生舜，重華。」縱華即是從華，古文從和縱常不分。縱和重在切韻都屬於鍾韵字，縱－子用切，重－柱用切（去聲）。可見縱（從）華即重華沒問題。又詩緯‧含神霧說「握登感大虹，意感而生舜於姚壚。」，虹的英文是rainbow，在StarLing輸入rainbow，在蒙古語找到一個很像舜重華的詞*soloŋga。舜即前面的*sol，牙齦音s-變成顎音š（舜－書潤切）（以後會說明為何牙齦音變成顎音），-l變成-n，去聲是因為降調，重音在第一音節。另外樞不是樞星，應該是*so，即第一音節*šo或*čho（樞－昌朱切，上古漢語s-和ch-，š-和čh-有混雜的現象），所以感樞星是瞎說。*-loŋ-即重*-doŋ-或從*-zoŋ-（因為蒙古語沒有流音開頭的詞，所以只好變音），*-ga即華－請注意不論重華，還是從華，甚至是樞，都是平聲字，這點很重要，以後會說明。所以舜的名字不是重華，舜重華或樞重華整個才是他的名字，意思是虹。鄭玄注中舜和重華之間不該用讀（逗）點，古文沒有讀點，導致後人常常亂讀點，以後我們會逐漸習慣這種，該讀的不讀，不該讀的卻亂讀的情形。
2. 瞽叟：再說舜父名叫瞽叟，是個瞎子，瞎子的英文是blind，在StarLing輸入blind，在蒙古語找到一個很像瞽叟的詞*sokar。瞽即後面的*-kar，叟即前面的*so-。本來應該稱叟瞽，但是因為重音在後，叟瞽脫落前面的叟變成瞽，意思還是瞎子。所以搞不清楚前面的叟是啥意思，只好把叟當老頭子，就顛倒成瞽叟。我本來以為這樣的解釋天衣無縫，但是仔細檢查舜的家譜，卻發現一個更好的解釋。請注意，舜的五世祖的名字的第一個字的開頭，瞽k-，橋g-，句k-，敬k-，窮g-，全部都是軟顎塞音。（如果讀者的方言中有些字已經顎化，那麼可能會不相信。但是南方的不少方言不顎化，這些字確實都是軟顎塞音開頭。在這裡我不多做解釋，請讀者自行研究。）因此，叟瞽變成瞽叟，應該是背家譜背錯了的關係。果真如此，似乎更說明了這家譜的可靠性。所以舜父的名字不是瞽叟，後人只記得他是個瞎子，所以瞽叟這個蒙古詞彙流傳下來。
3. 握登：又說舜母名叫握登，早死，死的英文是die，在StarLing輸入die，找不到什麼同源詞。但是忽然想到，漢語通常用老代替死，這是避諱。譬如，現在的墓碑通常刻上顯考顯妣什麼的，考原本是指老男人，妣原本是指老女人。因此握登可能是指老的意思，老的英文是old，在StarLing輸入old，在蒙古語找到一個很像握登的詞*öte-。其中第二義old man（老男人，應該也可以指老女人）的蒙文作ötegü，ö即握（握是入聲*ok，這是因為ötegü變成öt-tegü，因為沒öt對應的字，只好寫成接近的握），tegü即登（登是-ŋ結尾，-g對-ŋ是很正常的對應，以後會找更多的例子）。所以舜母的名字不是握登，後人只記得他早死，所以握登這個蒙古詞彙流傳下來。
4. 象：最後說舜的繼弟（他是後母所生，所以是繼弟沒錯）名叫象，弟的英文是brother，在StarLing輸入brother，在蒙古語找到一個意思為繼兄弟的同源詞*öɣele，其中蒙文作ögelen。至於漢語象在StarLing的擬音是*lhaŋʔ，已經和ögelen相似了，如果對應到藏緬語，藏文的象作glaŋ，那就更相似了（其實我懷疑古漢語很早就沒有複輔音了，所以gl-開頭應該不存在，理由後述）。可能還是有人懷疑象是真的名字，不是親屬稱謂，因為這樣的名字並不特別。在這裡提出一個證據，古文尚書．堯典（雖然有人說古文尚書是偽書，可是我認為這是瞎說，理由後述）說「瞽子，父頑，母囂，像傲」，其中像對應於父母，因此像應該是親屬稱謂沒錯。然而按照史記，似乎司馬遷已經認為象是名字，因為史記又說「舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲」。如果我的理論正確，這更增加古文尚書的可靠度，因為只有它說象是稱謂。所以舜弟的名字不是象，後人只記得他是繼弟，所以象這個蒙古詞彙流傳下來。

結論：至此，我們得到結論，舜及他的至親，父，母及繼弟都是蒙古語的名字或稱謂，因此舜應該主要操蒙古語系，是個蒙古人。這個結論非常的驚人，因為一般語言學家都以為漢語是漢藏語系的一支。可是上古對於舜的傳說卻使用蒙古詞彙，這顯示漢語有蒙古語的成分，而且還不少。之前的幾篇文章有蒙古語的同源詞，這只是一個開始，以後會有更多例子。另外，目前為止，我們對於上古的人名，地名等專有名詞，通常都沒有深究其意義，這跟現在的人大概都知道自己名字的意義的情況完全不同。例如，史記說皇帝姓公孫名軒轅，可是公孫及軒轅究竟是什麼意義，誰也說不上來。然而本篇指出，舜重華是彩虹的意思，瞽叟是瞎子的意思等，這是一個非常驚人的突破。此外，這些名字往往還是多音節的，例如伏羲，女媧，顓頊，神農，阪泉，涿鹿等等，跟一般認為漢語是單音節的印象大異其趣。很多人都以字面來解釋，例如重華就是重瞳子，上面已經駁斥為瞎說。上古的專有名詞往往記音不記義，而且多有異文（例如重華又作縱華），只保留語音，不保留意義，意義往往必須從故事中了解。例如舜傳說感虹而生，因此由虹這意義下手，找出舜及至親的名字的意義，以後會找更多的名字的意義。這顯示以前的方法，用文字來找意義，不從語音來找意義，是方法上的根本錯誤。

討論：這篇文章我給五顆星。可能有讀者會認為，五顆星給太多了。但是如果考慮這是一個開始－確定漢語有一支蒙古語的成分－那五顆星就沒什麼了。本篇可能是本部落格最重要的文章，我是因為確定舜是蒙古人，才開始認真的研究古漢語的來源。經過不斷的思考，心中逐漸有一些理論（後述）。這些理論一但被接受，將會對漢語研究有革命性的改變。如果這些改變成真，本篇論文的重要性就不言可喻。再來討論上述同源詞的可靠性，一是本身這些故事不是很可靠，那又怎麼說舜重華就是虹的意思。上述文章也提到，白帝朱宣感虹而生，那怎麼不也查查朱宣是不是虹的意思。我的回答是，我查過了，但得不到什麼結果，而且並不是舜重華是虹的意思，就說舜是蒙古人，還有他的至親的名字也可以解釋，我才敢這麼說。此外就算這一切是巧合罷了（機會不大，但仍然有），由此查到很多漢語詞彙的同源詞，那麼就算本篇的結論錯誤，但是也有它的價值了（其實以後會找到更多無法用傳統方式解釋的名詞，請拭目以待，下兩篇就有）。另外，瞽叟的叟有另外的可能來源，南亞語的*cVt，意思也是瞎子。對應完全沒問題，所以瞽叟可能是同義詞，叟又作瞍。但是即便如此，這種可能性還是不高，因為瞽就瞽，幹嘛說瞽叟。當然，瞽叟可能是通古斯語的*šoKa-，意思是獨眼龍。這也解釋的通，只是沒蒙古語的意思是盲那麼好罷了。所以五顆星確實值得給。