比、鼻、匹、異、耳、翼、釴、鉽、𦔜、𦔫

本篇文章要提出一個很可能為人嗤之以鼻的說法，但是我還是認為有必要提出來供大家參考。

首先是鼻字，Starling資料庫認為來自藏緬語*bhits，跟古藏文sbrid-pa同源，意思是嗅。但是我認為並非如此，在此提出另一個石破天驚的說法，鼻和比同源。比是會意字，反从，本意是兩者在一起的意思。那跟鼻子有什麼關係？這要跟耳一起說才好，人的五官，有目、鼻、耳是兩兩成對的，但只有鼻和耳有孔，目被眼珠子擋住孔，並不算。而鼻孔是靠在一起的，所以稱為比，而耳孔是分開的，所以稱為異（下一段再說）。這是從我的母語閩南語稱鼻為鼻空，耳稱為耳空所得到的靈感。我認為這才是鼻和耳的本意，當然讀者一定認為我胡說八道。但這是我目前找到最好的來源解釋，其他的多不可信。先說發音，鼻字廣韻作毗至切。比字也有這個讀音，濁聲母去聲。鼻字在方言有濁聲母入聲一讀（北京話的讀音就是這樣來的），廣韻比字也作毗必切。另外比字多清聲母上聲一讀（目前最常見的讀音），所以鼻和比以讀音來說，很可能同源。那麼匹字又有什麼關係呢？廣韻匹字作譬吉切，跟比字只有濁音和清音不送氣聲母之別。匹的本意也是兩者在一起，所以常說匹配，匹夫匹婦。匹又有一意為四，所以四丈的布叫匹，四匹馬叫乘，因為倍兩為匹。因為方言混雜，兩已經佔據二的意思，所以匹只好變成二的二倍為四。好了，如果比、鼻、匹真的同源，那麼有無其他非漢語方言的同源詞？我認為最有可能就是突厥語源*bir，意思是一，語意不太好解釋，可能是合而為一，就跟鼻孔合而為一個鼻子一樣。我對此同源詞持保留意見，不過Starling資料庫還有一個*bile，意思是在一起，可能是更好的同源詞候選。然而Starling資料庫認為這兩個突厥語詞彙同源。說不定真是如此，而本意就合而為一的意思。

再來說耳字，根據一般說法，是藏緬語nhǝʔ，跟古藏文rna同源。但是之前說過，耳和異同源。異字說文作，分也。从廾从畀。畀，予也。凡異之屬皆从異。不知所云，其實異似乎是戴的本字，所以戴从異𢦔聲。不過分是異的本意沒錯，後演變成離異，後再演變為同（在一起）異（分開）。廣韻異字作羊吏切，耳字作而止切，聲母是以母和日母之別，聲調是去聲和上聲之別，韻母則相同。聲韻顯示有可能同源，那麼有非漢語方言的同源詞嗎？我認為最有可能是突厥語源*jīr，意思是分裂很遠。語意顯示有可能是同源詞，就是以母變日母比較奇怪。不過以母變日母是漢語方言的常例，這是第一例，以後會有更多例子。況且漢語方言如廣州話，日母都發成以母，北京話以母容字發成日母。再來是翼字，廣韻作與職切，以母入聲。我原本認為語意關聯不大，所以持保留意見。但是我還是認為提供給讀者參考。古人是從四隻腳哺乳動物的眼光來看鳥類，哺乳動物四肢一般不會分開，但是鳥類的翼一定要張開才能飛翔。這就是翼的由來。而不是一般認為的藏緬語源*Łǝk，跟古藏文lag同源，意思是手臂。至於入聲和去聲的關係，諧聲關係透露很多，式、異、職都諧職韻和志韻。至於釴字，爾雅作鼎附耳外謂之釴。和翼同音，是翼和耳有同源關係的另一證據。而鉽字，廣韻作鼎鉽也，是書母字，跟釴字的關係可能是以母轉書母。再說𦔜字，和翼同音，博雅作耩𦔜，耕也。耕就是犁的意思，即用器具把泥土往兩邊翻開，可以跟異字語意比較，很可能同源。最後𦔫字，字統云耕也，廣韻作昌力切。跟𦔜字的關係可能是以母轉穿母。

討論：這篇文章我給四顆星。再說一次，本篇文章大膽猜測的程度前所未見，大概會被所有人視為廢文。但是就如William Jones對於印歐語系的大膽假設一般，開創了新的學術，對於後世有不可抹滅的影響。因為它再次重申，漢語很多基本詞彙其實是從其他基本詞彙演變語意而來的，不是固有的。也展示了當語言歷經巨大改變時，詞彙的改變有多麼深。它還強調了眾所周知的去聲和入聲的關係，以及更多聲母的同源關係。所以四顆星是有道理的。