體、蟲

接連幾篇都是突厥語的同源詞，從本篇開始我連續提出南亞語的同源詞。

首先是體字，Starling資料庫認為是藏緬語源*srhǝ̄jʔ，鄭張尚芳擬音*rhiiʔ，廣韻他禮切，意思是身體。這個擬音一樣受到諧聲字根的影響，一樣又是缺乏方言佐證，頗為可疑。其實體來自於南亞語*t₁iiʔ，意思是手臂。那跟身體有甚麼關係呢？其實體的本意不是身體的意思，而是四肢，目前這個語意還保留在成語五體投地裡。那麼為什麼體從手臂變成四肢呢？這是因為方言混雜，所以手的意義被取代而消失，但是出現了新的語意－四肢，擴大範圍，這是語意變化常出現的現象。從語意考慮可以理解，而且這個詞似乎是喉塞音尾，跟上聲調搭配（漢語上聲跟南亞語喉塞音尾相對應，但不是全部），更增加同源詞的可信度。至於漢語是送氣音，這是因為南亞語無送氣音，可以對應送氣或不送氣。還有韻母對應四等齊韻也非常適當，所以應該是同源詞。

再來是蟲字，Starling資料庫認為是藏緬語源*Łhuŋ，鄭張尚芳擬音*l'uŋ，廣韻直弓切，跟古藏文lćoŋ蝌蚪同源。說文說有足謂之蟲，無足謂之豸。从三虫。凡蟲之屬皆从蟲。其實蟲應該是南亞語源*ɟuŋ，意思是腳、腿，語意變成有腳的動物很正常。故大戴禮說：有羽之蟲三百六十，而鳳凰爲之長。有毛之蟲三百六十，而麒麟爲之長。有甲之蟲三百六十，而神龜爲之長。有鱗之蟲三百六十，而蛟龍爲之長。有倮之蟲三百六十，而聖人爲之長。古漢語中，人都算是蟲的一種，只因為人也有腳。蟲的本意無人理解，所以才找出錯誤的同源詞。古典文獻常常會記載文字的本意，是非常重要的參考依據。

討論：這篇文章我給四顆星。它再次強調了注意語意變化和找尋本意的重要性。一旦沒找到本意，很容易找出錯誤的同源詞。雖然例子不多，但是極具參考價值，所以四顆星還是有道理的。